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#1 2019-01-09 16:32:05

xuyg
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帖子: 663

佛学

五方佛心咒释要
「叱陀你、   阿迦罗、  蜜唎柱、  般唎怛罗耶、    儜揭唎」
chì tuó nǐ. ā jiā là. .mì lī zhù..bō lī dá là yē.. níng jiē lī

这五句咒叫五大心咒,是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
一.「叱陀你」断他咒术破罗网,解除横死消灾障救拔一切冤苦业,清净光明更吉祥。
天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术,可是你一诵这个咒,就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」,破魔的罗网,破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」,本来应该横死,或者有什麽大难,水难、病难、灾难,一切的横死,好像被车撞死,飞机掉下来死,或者火车失事死,汽车失事死,这些横死,叫横难。念这个咒,横难就没有了,可以破了,所以他能破人家咒。破一切的灾障。「解除横死消灾障」,一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」,什麽冤业苦业,这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」,诵这个咒。可以得到清净光明妙吉祥。

二.「阿迦罗」无上大悲心印文,西方莲华部众神更加慈悲兼喜舍,妙运巧夺造化功。
阿迦罗这个咒,就是无上大悲心,无上大悲咒。「无上大悲心印文」,心印这种妙法。「西方莲华部众神」,西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」,你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心,四无量心用圆满啦,「妙运巧夺造化功」,你要是会用,用得恰倒好处,可以夺天地造化的功能,令这个应该死的人不死,应该坏的人不坏,不如意的事情,都能化为吉祥。这就是能巧夺造化,这种功用是很妙的。所以你们各位要知道,从这裏开始是五大心咒,是非常重要的,非常有用的,在楞严咒裏边是最重要的。
三.「密唎柱」擎山持杵遍虚空,东方金刚镇魔军八万四千常拥护,能使行人入大中。
西方极乐净土
西方极乐净土
「叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎」这五句咒叫五大心咒,是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。无论他有何妖术邪法,你诵持这五大心咒,就把他这妖术邪法破了。不单破人间的妖魔鬼怪,还能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道,就诵此五大心咒,他就不能恼乱你的心,不论他有什麽法术都不灵验了。所以这五大心咒,在楞严咒裏非常重要,非常灵感,不可思议。密唎柱,翻译成金刚,是一百八的金刚之一。这是属於东方的金刚部,是金刚部的咒心,所以说:「擎山持杵遍虚空」,这是八万四千金刚菩萨,擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」,东方的金刚部,来镇服一切的天魔外道,把天魔外道镇服了,修行就容易清净,容易用功修行。所以修道要内功外德,裏头要有功,外边要培植德行。「八万四千常拥护」,八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」,能使修道的人,
得到楞严大定,常常生出真正的智慧。
四.般唎怛罗耶:如意轮宝妙难思 南方化生无畏施心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石
「如意轮宝妙难思」,这是妙宝心咒,也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」,南方的宝生部变化无穷。有无畏的布施,如意宝珠普遍施给一切众,令他们都得到种种宝藏。「心咒受持原形现」,这五大心咒一念,无论什麽妖魔鬼怪皆现原形,你就可以知道他是什麽东西。「魑魅魍魉铁吸石」,无论是魑魅魍魉,或是什麽怪物,你一念这咒,就像吸铁石一样,把他吸住,他便不能变化。这真是「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解三昧真实义。」
诵经持咒修一切的法门都要诚心,斋戒沐浴,身心清净,息灭一切的妄想,来修这个法门,才能得到感应道交,如回应声。若你没有诚心,什麽灵验的咒也都不灵了。所以说「心诚则灵」。心若不诚则不灵。什麽叫诚?就是没有怀疑心,真正信咒的力量是不可思议的,真正信咒的力量是没有不成就的。你若有真正的诚心,修行就有成就,没有诚心就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什麽感应,是不是佛法不灵?或者经咒没有感应道交的力量?不是的,就因为你没有诚心,马马虎虎的,敷衍了事,苟且塞责,好像随喜大众,没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心,这是最要紧的。

五.「儜揭唎」最上作法金刚心,转轮成就北方尊智慧正定戒根本,大圆满觉人天钦。
儜译最上,揭唎译作法,这是「最上作法金刚心」,密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」,揭唎又译转轮,是大轮心咒,这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」,修道的人有大智慧,有大定力。要有正定必先持戒,戒为最根本的基础。若没有戒,便没有定,便没有慧。「大圆满觉人天钦」,你成佛了,得到大圆满觉,人天都钦佩你,恭敬你。这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」的五大心咒,其奥妙是说不完的那麽多。


五方佛心咒疏解
念楞严咒全咒,还是念这五大心咒?

楞严咒是很长的咒,但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量,在境界来时就可单念这几句就够了。若你从头念到尾要很长的时间。这五大心咒能破魔罗网,破魔王咒术。魔罗网即禁符和咒术能令你心裏迷失正念,如南洋、泰国一带都有中蛊、下蛊毒,俗话叫落降头的这种邪病,用五大心咒就可破之。又如楞严经中之摩登伽黄发外道用的先梵天咒,亦有不可思议的力量,不过它是邪法,属於自私自利的咒,不是大公无私,因它不是大公无私,所以能破了它。如果是大公无私,没有一点自私自利心,这种力量谁也破不了。因为是属於正的。当我在马来西亚时,有一个人中了蛊毒有五六年,
他常想自杀,常听见有人讲话,颠颠倒倒的,他来找我,我用棍子打他一下,他就吐出无数的虫子,便好了。这就是蛊毒。为什麽一棍就给打好了?因为在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配这种法,若你无德行,虽也有一点灵感,终会招来祸患。若是戒律不清净,没德行,护咒神不佩服你的。虽然当时有感应,时间久了,反而遇到飞灾横祸,有想不到的果报。因此无论修什麽法都要注重德行,注重根本道德,才能使用这个法,才有力量,才安全。没有道德是不应该用的,无论什麽咒都如此。这五大心咒是百千万劫难遭遇,亦是百千万劫你遭遇了,又不能明瞭的一个咒。这五大心咒是最尊最贵的,佛教裏最有用的咒。无论是天魔的咒,外道的咒,鬼神的咒,妖怪的咒,旁门的咒,右(左?)道的咒,都能破,就是能破一切不能破的咒,并不是要对他们存有一种敌对的心理。而是好像打太极拳一样,
五方佛咒轮
五方佛咒轮
用柔的力量把刚的力量消解了。无论什麽咒,用此心咒都能化了,但是对於对方还是没有损害。这五大心咒,何以叫心咒?就是从慈悲心所流露出来的,用这个咒要用慈悲喜舍的心摄受一切的众生。并不是说我念这咒是要把你打死,把你杀了,或把你消灭了,而是它把其他咒术的力量给化解了,融化了,就如冰见到阳光,自然变成水了。本来旁门外道的咒,嗔恨心所支援,你念这楞严咒就可化为吉祥,妙就妙在此。并非你一念这咒,对方就怎麽样受不了,而是楞严咒把它的力量消解了,并没有害人。咒的力量是从诸佛菩萨,和诵咒行者的心所流露出来的一种慈祥的心,所以能降服一切天魔外道。


修行之功德编辑
在佛教密宗里,供奉的主尊佛是“五方佛”。

五方佛”又称“五智佛”、“五智如来”、“五在定佛”或“五禅那佛”(译作禅那,静虑之意。静即定,虑即慧也)。代表“五智”、“五德”、“五戒”,能够成就五种智能和提供冥想的五位佛。西藏密宗仪规认为修行人仅仅依靠念诵咒语和观想曼陀罗,仍然不能达到即身成佛的境界,还需要“五禅定”的“五种智慧”,才能成佛。
供奉、修行五方佛不仅可以清净人心的“五毒”(贪、嗔、痴、慢、疑),将“五蕴”转五种智慧外,并能成就息、增、怀、诛四种事业,以达平息灾难、增加智慧、福寿、财宝、具爱心、关怀他人、降伏魔障等功德。
观无量寿经里佛告诉我们,三世诸佛,净业正因就是:1.孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;2.受持三皈,具足众戒,不犯威仪;3.发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。
毘卢遮那佛灌顶:消除愚痴心,转空大、色蕴,为法界体性智。
阿閦如来灌顶:消除憎恨心,转水大、识蕴、阿赖耶识,成大圆镜智。
.宝生佛灌顶:消除憍慢心,转地大、受蕴、前五识,为平等性智。
阿弥陀佛灌顶:消除悭贪心,转火大、想蕴、意识,成妙观察智。
不空成就佛灌顶:消除妒嫉心,转风大、行蕴、末那识,为成所作智


五方佛颂赞
佛光山梵呗赞颂——佛曲《五方佛礼赞》

据唐不空所译《菩提心论》记载,大日如来为教化众生,将其自身具备的五智变化为五方五佛:
中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智;
东方阿閦佛,代表大圆镜智;

南方宝生佛,代表平等性智;
西方阿弥陀佛,代表妙观察智;
北方不空成就佛,代表成所作智。
.
歌词大意:
天上天下无如佛
十方世界亦无比
吽吽俺嘛呢吽
世间所有我尽见
吽吽俺嘛呢吽
一切无有如佛者
吽吽俺嘛呢吽
男众: 东方世界阿閦佛 吽吽俺嘛呢吽 其身青色 俺哑吽

放光明 吽吽俺嘛呢吽 手印执持金刚杵 俺嘛呢吽
女众: 南方世界宝生佛 吽吽俺嘛呢吽 其身赤色 俺哑吽
放光明 吽吽俺嘛呢吽 手印执持摩尼宝 俺嘛呢吽
合: 众等志心 俺哑吽 称赞礼 吽吽俺嘛呢吽
男众: 西方世界弥陀佛 吽吽俺嘛呢吽 其身白色 俺哑吽
放光明 吽吽俺嘛呢吽 手印执持妙莲花 俺嘛呢吽
女众: 北方世界成就佛 吽吽俺嘛呢吽 其身黑色 俺哑吽

放光明 吽吽俺嘛呢吽 手印执持轮相交 俺嘛呢吽
合: 众等志心 俺哑吽 称赞礼 吽吽俺嘛呢吽
合: 中央世界毘卢佛 吽吽俺嘛呢吽 其身黄色 俺哑吽
放光明 吽吽俺嘛呢吽 手印执持千辐轮 俺嘛呢吽
众等志心 俺哑吽 称赞礼 吽吽俺嘛呢吽
俺萨哩斡 他阿耶多 布思必度必 哑鲁吉干的 你尾的舍不答
布拶铭葛萨谟的啰 斯癹啰纳 三嘛 哑吽户
南无宝昙华菩萨摩诃萨 (三遍)
东方阿閦佛─治疑

对治疑毒。礼拜此佛能令众生菩提心坚固,不为烦恼所退动,故又称不动如来。
手印是触地印(镇地印),其智为大圆镜智。
【大圆镜智】第八识从有漏转为无漏时所得智,即显现法界万象原名无垢之智。
南方宝生佛─治贪
对治贪毒。宝生佛掌管众生贪婪和傲慢能令众生抛开冷漠、自以为是的态度。
礼拜宝生佛能令启发菩提心,成就众生所愿。
手印是施与愿印(胜施印),其智为平等性智。
【平等性智】第七识从有漏转为无漏时所得之智,即具现诸法平等性智。
中央毘卢遮那佛─治瞋
对治瞋毒。礼拜毘卢遮那佛可以让我们内财、外财俱足,前途光 明遍照又称大日如来。
手印是说法印,其智为法界体性空。
【法界体性智】第九阿摩罗识从有漏转为无漏时,所得之智,即世间、出世间等诸法体性之智。
西方阿弥陀佛─治痴
对治痴毒。礼拜阿弥陀佛,不但加被我们此生获得健康、长寿,将来生西方极乐世界,更能证得永恒的法身慧命。
手印是弥陀定印(禅定印),其智为妙观察智。
【妙观察智】第六识从有漏转无漏时所得之智,即巧妙观察众生机类而自在说法之智。
北方不空成就佛─治慢
对治慢毒。不空成就佛以本誓大慈大悲之钩,引摄众生,能钩召诸佛圣智入众生之心,并能钩召一切众生入诸佛境界滋润我们的身心,带给众生毫无阻碍成就之利益。
手印是施无畏印(无畏放光印),其智为乘所作智。
【成所作智】前五识从有漏转为无漏时所得智,即成办自他所作事业之智。


五方佛热土

历史上多民族在大同这片热土上,留下了包括多座名寺在内的佛教寺院。在这些寺院中,有五方佛的寺院就有五处之多。这不仅省内绝无,国内亦属罕见。大同地区五佛寺多,建筑年代早、规模大、品位高,多种朝向,使古都大同这座历史文化名城更加绚丽多彩。
就全国来讲,有五佛的寺院不多,只有北京、泉州和大同三地。北京和泉州五佛寺院各有一寺,分别是法源寺和开元寺。而大同有五佛的寺院至今还存有5处之多,包括华严寺、善化寺、石窟寺(云冈石窟)、圆通寺和慈云寺。据此,大同不仅有五佛的寺院,而且五佛寺院之多,位居全国之首。 [5]
多朝多代多民族在大同留下的五佛寺有
华严寺建筑年代有争议:一曰北魏,二曰隋唐,三曰辽金,现存的主要建筑为辽金时期所建。薄伽教藏殿始建于辽重熙七年(1038年)。大雄宝殿的始建年代不详,按《辽史》记载为清宁八年(1062年),后于金天眷三年(1140年)重新修建。大殿内置有五佛塑像:正面三尊为木雕塑像,是明朝宣德二年(1427年)了然和尚募制于京津,隆重迎回;两边的两尊为泥塑像,是明成化年(1465年)由主持僧资宝和尚等补塑的。
善化寺 始建于唐初开元年间(713~714年),辽末大部分毁于兵火,金初天会元年(1128年)又予重整修建。其大殿内供奉的五方佛及二十四诸天塑像均为金代原作。
石窟寺(云冈石窟) 开创于我国的北魏时期,(那么究竟开创
云冈石窟
云冈石窟
于何年?共有四种说法,本文不作探讨)在“京西武周山塞凿山石壁”开始建造,到孝明帝正光五年(524年)历时70余年,距今已有1600年的历史。经唐、辽、金、元、明历代雕凿修整,使云冈石窟成为千古胜景。其中的第16~20窟为著名的“昙曜五窟”,也是云冈开凿最早、气魄最大的一组窟群,所雕凿的主佛像正是五方佛。
圆通寺 据碑文记载,明万历年间(1573~1620年)初建。康熙二年(1663年),清廷下旨,命重新修建圆通寺,文革期间,寺院佛殿、佛像被毁,唯观音殿略有旧迹。1993年至2001年再次重修,大雄宝殿的五方佛正是此次重修内置的汉白玉雕刻塑像。
慈云寺 始建于唐朝,后因迭遭厄运,又几度崛起,经辽、明两次重修。钟鼓二楼为元朝所建。钟楼大钟铸于明宣德七年(1432年),尽阅人间570余个春秋。第三座院落正殿毗卢殿,殿内四周立柱为唐初所立,距今已有1000多年的历史。殿内正中供奉的是五尊金身大佛,称五方佛。


五方佛官寺
简介

严格地讲,五方佛属于佛教密宗系统。在中国,供养五方佛传统始于宋、辽时期。唐高宗时期佛教皇帝命名官寺有四次:
唐高宗乾封元年(666年)官寺被统一命名为景星寺
天授元年(690年)命名为大云寺
天授二年(691年)命名为龙兴寺
最后是开元二十六年(738年)命名为开元寺
.
全国供奉五方佛的历史寺庙有 [6]  :
山西大同华严寺:中央三尊造于明·宣德年间,属木雕,其余两尊造于宣德、景泰年间,属泥塑。
泉州开元寺:中国南方唯一的密宗寺院
北京法源寺: [7]
北京法源寺
北京法源寺
山西大同善化寺:(南寺)
..
历史上比较知名的五方五佛的官寺,还有:
河北赵县柏林禅寺:
南京瓦官寺:
辽宁朝阳五佛寺:
广东潮州开元寺:“敕大开元镇国禅寺”
漳州龙溪古县城下半林鹳林寺:
山西大同石窟寺:
山西大同圆通寺:
山西大同慈云寺:

山西大同上华严寺

山西省大同市上华严寺位于大同市西部,始建于辽代。它是依据佛教华严宗的经典《华严经》修建的。明中叶后整座寺院分为上、下二寺,各开山门,自为一体。1963年又合为一寺。

步入上寺山门,即可见到巍峨的大雄宝殿。此殿原为辽代所建,辽代末年毁于兵火。金代天眷三年(1140年)在原址重修。大殿面阔九间(53.75米),进深五间(29米),面积达1559平方米,是我国最大的佛殿。寺院坐西向东,与我们常见的座北向南的汉族佛寺不同。这是因为辽代契丹族有“信鬼拜日”的风俗,契丹族住的房子也是坐西向东。大殿内正面的佛坛上端坐着5尊遍体金色的大佛,这是五方佛,大千世界的东、西、南、北、中,他们各教化一方。中间3尊佛像是用木头雕成的。这是明宣德年间,了然禅师四方化缘,历时2年,雕造于北京,后运回大同,安置殿内的。以后又一住持,化缘补塑了另两尊泥塑佛像,共为五方佛。

大雄宝殿内供奉佛、菩萨十一尊,诸天二十尊,皆为明朝塑像,中奉五方佛,由了然禅师等请于京师,中央三尊造于明宣德年间,属木雕,其余两尊造于宣德、景泰年间,属泥塑,共成五如来。
在宽阔达1559平方米的大雄宝殿中央,砖砌佛座上供奉五方佛。佛前诸胁士,皆一字排开。
五方如来,皆著通肩袈裟,结跏趺坐于仰覆莲台须弥座上。因中央三尊与两旁二尊,非同期创造,故造型亦略有差异。后者眉长而垂,嘴较细。五佛背光皆属完好,主要分内、中、外三层,内层饰以绽开灿烂的莲花,莲的表现方式,有写实和图案两种,中层作如意云环,外层火焰纹饰细致稠密。莲座高而宽大,佛坐台上,三边留有空间。座上装饰雕纹,层出不穷,或盘龙、或吉祥花、或图案,唯属清代重彩的作品。
全堂金碧辉煌,尤觉庄威并存。两侧壁前,排立二十诸天像,每边十位,神态不一,身体向前倾斜十五度,别具一格,视为塑像一大特色。
山西大同善化寺
大雄宝殿,辽末战火“所仅存者十不三四”之一。这是当世现存辽构之一,台基高耸,月台宽阔。面阔七间,进深五间。当心间及左右梢间各开门。

大殿正中佛坛上五尊主佛,为五方佛。在毗卢佛两侧分立一名弟子。宝生佛和阿閦佛之间,以及阿弥陀佛和不空成就佛之间各立有一名胁侍菩萨。
五佛的底座认为是当时原物,各佛背后的木质背光为明代补修。关于五方佛的年代,有辽、金两种说法。佛像面容端庄凝重,衣纹流畅洒丽。体型健硕,胸肌宽厚,发髻顶端嵌宝珠。个人观感,与常见的辽代佛像风格接近。不论是辽是金,都远非后代明清时可比。
北京法源寺
位于北京宣武区教子胡同南端的法源寺前街。它不仅是北京城内现
存历史最悠久的古刹,也是中国佛学院、中国佛教图书馆的所在地,是培养青年僧伽和研究佛教文化的重要场所。
北京古刹法源寺的毗卢殿中,供奉着总高 5.65米的明代铜铸五方佛像,通体铜制,高齐屋顶,共有三层:下层为千叶莲瓣巨座,每一莲瓣上镂到一小佛像。此为“千佛绕毗卢”,表示诸化身佛都围绕于佛的法身周围。中层为四方佛,分别面向东、西、南、北。最上层即佛的身毗卢遮那佛。整座铜像安置在石质须弥座上,四面镂刻力士龙云之像,古朴庄严,宛如天成。此像为明代铸造,十分珍贵。
福建泉州开元寺
《唐三藏取经诗话》的原始框架与密宗息息相关,泉州开元寺自五代被改为密宗寺院,
至今都还保留大量密宗规制。如开元寺的天王殿按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王,大雄宝殿的五方佛和甘露戒坛供奉的神像都是密宗的遗留物。
泉州的开元寺,是中国南方福建最大的佛教建筑之一,它的规制也特别大。大雄宝殿面宽九间,进深六间,通高二十米,作重檐歇山式,面积达一千多平方米。原设计全殿应立柱百根(内槽因建筑上的需要减去六根),真是宏模巨制,气派非凡,所以人们别称它“百柱殿”。
象泉州开元寺的大雄宝殿立柱百根,别称“百柱殿”者,可谓国内独一无二。所以,以佛教立国的柬埔寨国家元首西哈努克亲王,曾于一九八三年不远千里,风尘仆仆,前来参观朝觐,也深为此殿之宏伟壮丽而惊叹不已。
据明崇祯十六年(1643年)福州鼓山释元贤《泉州开元寺志》所记:
“紫云大殿,唐垂拱二年僧匡护建,时有紫云盖地之瑞,因以得名。玄宗改额开元,仍赐佛像(疑“仍”字为“乃”字之误)。后毁。乾宁四年(897年)检校工部尚书王审重建,塑四佛像,中尊是先有御赐像。”唐玄宗改额开元寺时是开元二十六年(732年),密宗传来中国也已22年。密宗既以毗卢遮那佛为主尊,那么唐玄宗赐给泉州开元寺的佛像应该也是毗卢遮那佛了。



五方佛开光编辑
2000年来大陆重塑开光五方五佛的寺庙有:
大光明寺五方佛像
大光明寺五方佛像
绥芬河大光明寺:2008年8月开光;目前全世界最大的一尊汉白玉五方佛
嵩山少林寺:2003年11月开光
西安大兴善寺:2011年5月开光
上海西林禅寺:2014年10月开光
泉州大开元寺:2010年1月开光
西安兴善寺:2011年11月开光


五方佛诗文
《闲吟》
留司老宾客,春尽兴如何。
官寺行香少,僧房寄宿多。
  闲倾一盏酒,醉听两声歌。
  忆得陶潜语,羲皇无以过。
——唐朝白居易(772-846年)经历“武宗毁佛”写出了“武宗毁佛”后当时中国佛教的衰败!
《江南春》唐 杜牧
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
——杜牧(803-852年)经历“武宗毁佛”写出了“武宗毁佛”后当时中国佛教的衰败!


五方佛文献
《无量寿经》
香港佛陀教育协会

《佛教画藏》
系列丛书 佛部 五方佛(上下)

(私装精装书封 精美 书脊烫金字书名)



五方佛藏品
205米《无量寿经》
世界纪录协会美国认证官大卫·威廉、中国认证官张健在沈阳东北大厦对一部长达2
合并图册
合并图册(2张)
05米的佛学著作《无量寿经》进行了现场认证,此部作品由中国著名书画大家爱新觉罗恒山先生用书法艺术的形式书写而成,创世界纪录协会世界最长的《无量寿经》书法长卷世界纪录。
经折装木刻《无量寿经》
刻印方式:木刻

装帧:线装
尺寸:长28*宽390*高3.5(cm).
册数:1册
品相:八五品
五方佛与三怙主系列唐卡
19世纪 五方佛与三怙主系列唐卡 (一套八幅)

此套唐卡表现的是宁玛派五方佛与三怙主系列诸神。各幅唐卡的主尊周围分别显现上师、本尊、佛陀、菩萨、护法等,其中多以莲花生大师为主,演绎了不同的宗教故事。
此系列唐卡主尊所占画面不大,但形象突出,主尊周边有山石草木及天空,营造出较强的层次感;构图灵活,疏密有致,画风质朴,柔和的蓝绿色与鲜艳的橘红色形成强烈的色彩对比,具有很强的视觉形式感。作为成套唐卡且保存非常完整,当属十分难得的作品。
五方佛罐
清 铜鎏金捶揲五方佛罐

五方佛唐卡 (刺绣)
此幅唐卡具有巴蚌寺唐卡的艺术风格。
年代:清
规格:79×60.5cm
打籽绣五方佛唐卡
说明:此唐卡为清代打籽绣五方佛唐卡。
类别:纺织
年代:清代
规格:59×100cm
白铜局部鎏金五方佛五叶冠
杂项:

规格:51cm

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